从圣经中，我们可以很容易看到一点，就是当一个人信主以后，圣灵会进到他的里面，作为他得救的凭证。那么一个很自然的问题就是：圣灵还会离开他吗？

由于单从文字上看，会发现圣经既有支持“圣灵会离开”的经文，也有支持“圣灵不会离开”的经文，所以更增加了理解这个问题的难度。

支持圣灵会离开的经文

下面列出的经文可以看到圣灵从人身上离开：

士师记16:20 大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

撒母耳记上16:14 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

诗篇51:11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。

支持圣灵不会离开的经文

下面列出的经文支持圣灵会作为得赎的“印记”，住在信徒的里面：

以弗所书1:13-14 你们既听见真里的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

以弗所书4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

约翰福音14:16-17 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。

从上面列出的经文，可以看到，支持圣灵会离开的经文都是来自旧约圣经，而支持圣灵不会离开的经文都来自新约圣经。

如果通读整本圣经，会发现在旧约时代，圣灵与人的关系是局域性的，也就说只有很少的一部分人，圣灵会住在他们里面，而且随时有可能会离开；而在新约时代，特别是在五旬节之后，圣灵的临到是整体性的，即所有属神的子民都有圣灵内住，作为他们得救的“印记”。新约与旧约在圣灵与人关系上的差异，是神的救恩从以色列人扩大到普世的体现。所以，既然我们是“新以色列人”，那么我们对圣灵的认知也不能再停留在旧约中，而是以新约为基础来看待这种关系，即认为圣灵不会离开信徒。

引申

在一定程度上，上面已经回应了开始提出的问题，但如果细致思考，会发现这个问题与“救恩是否会失去”也有着紧密的联系。

假如认为救恩不会失去，即一个人信主后，救恩就临到他并一直到他见主面的日子，那么显然圣灵也绝不会失去，因为他一直都是得救的信徒。然而，持这种救恩观点的人必须同时相信，那些刚开始看起来是信了主，后来却离弃主道的人，他们最初的“信心”就是虚假的，即从一开始就没有得到救恩（这样也就不存在说后来失去了救恩），也没有圣灵进到他们里面。

假如认为救恩会失去，即一个人信了主就得到救恩，而如果他没有坚持信主，就失去救恩，那么会很容易得到一个推论：在这个人信主的时候，他就是信徒，圣灵就会住在他里面，而在他没有坚持信主时，他就不再是信徒，圣灵显然也不会在他里面。那么，在这里我们就会看到圣灵离开了他，但这时他已经不是“信徒”了，所以说圣灵不会离开信徒也并不算错。

至于“救恩是否会失去”的问题，我会另外讨论。