弟兄姊妹们，平安！今天是2021年2月25号，礼拜四，我们一起来灵修。

我们今天要灵修的经文是列王记上1章1-10节，主题是亚多尼雅反叛。

先简单谈一下列王记。列王记跟撒母耳记类似，也是分了上下两卷，但实际上在希伯来圣经中，上下两卷都是合在一起的。也就是说，在希伯来圣经中，只有撒母耳记和列王记，而没有上下之分。就内容而言，列王记是紧接着撒母耳记的，撒母耳记讲到了老年的大卫，而列王记则是从这开始讲起，一直到南犹大灭国。所以列王记的作者应该是南犹大灭国时期的人，一般认为是耶利米先知。

下面来看今天的经文，我们一边读一边来分析今天的经文。先看前4节：

1大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。2所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”3于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。4这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

今天的经文一上来就是讲大卫王年纪老迈，。所以大卫的臣仆就给他想了一个办法，找了一个童女睡在他的身边来温暖她。这个童女就是亚比煞。这里也特别提到，亚比煞只是伺候王，王并没有与她亲近。尽管如此，因为亚比煞与大卫之间如此亲近的关系，她最后也卷入了大卫家庭内部的争斗之中。

再看5~6节：

5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。

这两节经文提到了今天经文的主角亚多尼雅，他是大卫的第四个儿子，是在希伯伦生的。亚多尼雅在上面还有三个哥哥，分别是暗嫩、基利押和押沙龙。不过，到了今天经文所说的这个时候，亚多尼雅的三个哥哥都已经去世了。暗嫩强奸了自己同父异母的妹妹他玛，被他玛同父同母的哥哥押沙龙所杀。押沙龙因此逃跑。后来大卫原谅了押沙龙。可惜押沙龙后来又发起了叛乱，在平息叛乱的时候，大卫的元帅约押把押沙龙杀了。基利押圣经中没有提到太多，应该是已经去世了。所以，亚多尼雅会很自然的认为他是大卫的王位继承人。当他看到大卫年纪老迈的时候，就迫不及待要继承自己父亲的王位。当他这么去做的时候，他实际上是走了他哥哥押沙龙的老路，也是在叛乱。最后的下场是被所罗门杀掉了。我们来看看发生在大卫家里的这些事儿，不禁让人唏嘘，充满了骨肉相残。从俗世的角度来看，我们大概也能够理解，毕竟大卫是属于皇家，古往今来，皇家内部为了争夺王位都会充满很多血腥的人伦惨剧。但是如果从属灵的角度来看，这实际上跟大卫所犯的罪不无关系。当大卫奸淫了乌利亚的妻子拔示巴、又为了掩盖罪行杀掉乌利亚的时候，神借着先知拿单的口对大卫说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”我想大卫在面对他每一个孩子的这些叛逆行为和最终的惨剧时，一定会非常的悔恨，为自己一时冲动所犯下的罪带来的咒诅。这对我们每个人也是提醒，不要向往罪中之乐，都是要付代价的！暗嫩因为冲动强奸了自己的妹妹，代价是自己的生命；而大卫的代价则是家庭内部无休止的争斗。

亚多尼雅为何会急于争夺王位呢？原因当然有很多，第六节经文说：“他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”” 当代译本是这么翻译，“他父亲从不干涉过问他的事儿”。我们可以设想一下，对于没有父亲管教的孩子，当他们长大的时候，他们的性格脾气会是什么样的？肯定都是非常自我、非常任性、非常放纵。亚多尼雅就是如此。正因为如此，所以他有了反叛自己父亲的心思。所以，在某种程度上，大卫也应该为亚多尼雅的反叛负一些责任，因为他在教养亚多尼雅上是失职的，他没有管教亚多尼雅。这也让我们看到，父母对孩子的管教是必要的。箴言13章24节说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”所以，我们弟兄姊妹中间有做父母的，也一定要在必要的时候管教自己的孩子，绝对不能放任他们，否则反而是在害他们。

再来看7~8节：

7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。8但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。9一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；10惟独先知拿单和比拿雅，并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

前两节提到有一些人是顺从了亚多尼雅，也有一些人没有顺从他。顺从亚多尼雅的人这里提到了两个，一个是约押，一个是亚比亚他。约押是大卫的元帅，也是大卫的外甥。在撒母耳记中，我们就看见约押是一个很有心机的人。在大卫的晚年，当他看见大卫将要不久于人世，他就开始寻求新主人，亚多尼雅是大卫所有还在世的孩子中年龄最大的，所以他就选择跟随亚多尼雅。再来看亚比亚他，他作为神的祭司，原本应该应该在凡事上寻求神的旨意，但是他却顺从了亚多尼雅，这显然是没有求问过神的旨意或者没有顺从神的旨意。

后两节经文是写亚多尼雅宴请其他王子和大臣。很显然这些来参加亚多尼雅宴席的人都是有意要跟随他的，否则是不会去的。而那些没有被邀请的人，要么是亚多尼雅信不过的人，要么是不愿意跟随亚多尼雅谋反的人。这里面特别提到了先知拿单、比拿雅、勇士和所罗门。拿单是行在神的心意中的先知，他曾经公开指出大卫所犯的错误，他也知道神的心意是要让所罗门做王，所以他绝对不会跟随亚多尼雅。比拿雅是三十勇士之一，这里也没有跟随亚多尼雅，他后面将取代约押成为所罗门王的元帅。所罗门虽然也是王子，但亚多尼雅却并没有邀请他，因为亚多尼雅知道按着大卫的意愿，所罗门将会成为继承者。所以亚多尼雅自立为王，不告诉所罗门。

亚多尼雅宴请众人，他们在一起商议如何在大卫去世后谋得王位，但这些毕竟都是从人而来的计谋，并不是从神而来的。神的旨意立定在天，不可撼动，而人的计谋却终将落空。正如箴言所说：“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”所以，我们也应该常常寻求神的旨意，行在神的旨意中，而不是完全按着我们自己的心意去行。