弟兄姊妹们，平安！今天是2020年11月2号，礼拜一，我是段弟兄，在接下来这一周将由我来带领大家一同灵修。

按照灵修计划，我们今天应该灵修的经文是撒母耳记上11章1~11节。我今天带领大家灵修前面4节，第5节到11节将与明天的经文一起灵修。我先来读一下前面的几节经文：

1亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”2亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”3雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”4使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。

今天经文的主题就是讲亚扪人来攻击基列雅比人，基列雅比人向以色列人求救。

第1节讲：亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。这里的亚扪人，不知道大家是不是还记得？在士师记11章讲过这么一个民族，他们一直活跃在以色列人的周围，当耶弗他作以色列人士师的时候，曾经把亚扪人打败了。从那个时候直到扫罗这一段时间，亚扪人都没有对以色列人造成太大的威胁。现在经过了两三百年，他们再次卷土重来，起来攻击以色列人。这是一个偶然事件呢，还是在其中承载了神的旨意呢？待会我们会看到，这个看起来的意外实际上上仍然在神的旨意中，或者说神借着这样看似偶然的事件成全他的旨意。

亚们人上来攻击基列雅比人。基列雅比人是以色列人，属于迦得支派。基列雅比人原本是想要和亚扪人立约的，但亚扪人却提出了非常残忍的条件，说“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”他们为什么会提出这样的条件呢？因为在那个时代，打仗的士兵一般都是左手拿着盾牌，右手拿着长矛或刀，左眼的视线一般会被盾牌挡住，右眼用来观察。如果把右眼剜掉实际上就是使他们丧失战斗力。基列雅比人肯定不能同意啊。于是就对亚扪人说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”为什么是七日呢？因为基列雅比人达到以色列的全境差不多需要七天。他们要向任何一个可能的以色列支派求助。不过似乎除了后文提到的扫罗，并没有以色列支派愿意上来帮助基列雅比人。从这里我们也能看出以色列人存在的问题，各个支派各自为政，彼此不团结，这也是以色列人被外族人攻击的重要原因。第4节讲从基列雅比来的使者到了扫罗住的基比亚，当使者将亚扪人攻击他们的信息告诉住在基比亚的人时，百姓就都放声而哭。我们会不会很好奇：为什么其他的支派对于基列雅比人的求救都无动于衷，而基比亚人却似乎很在意他们，甚至为他们痛哭呢？要知道，基比亚离基列雅比还是很远的。

难道是因为住在基比亚的人比其他地方的人更有同情心吗？并不是的，原因是基列雅比和基比亚人之间有联姻关系。要搞清楚这一点，我们要再回到士师记。完整的故事记载在士师记19到21章，我鼓励弟兄姊妹们下去把这几章看一下，这样我们就能了解故事的脉络。在这里我也想多说两句，圣经中的很多故事都不是独立的，而是彼此有关联的，我们在读圣经的时候要慢慢地建立这些故事之间的关系，这样我们才能更好地理解圣经，也更明白神的心意。

士师记19到21章记载了一个利未人和他的妾的故事，当时这个利未人和他的妾在基比亚留宿，基比亚属于便雅悯支派。基比亚人中有一些匪徒将他们围住了，最后把这个利未人的妾强奸致死。这个利未人就把他的妾的尸身切成12块，寄给了以色列的各支派。各支派当然是义愤填膺，对基比亚人非常愤慨。他们一起起来，要求便雅悯支派把那些匪徒交出来，便雅悯人不同意。结果就是以色列人其他11个支派将便雅悯支派几乎全部杀光。打完仗，他们就后悔了，因为以色列要少一个支派了。所以他们最后就留了600个便雅悯人。这600个男人虽然被存留下了，但却面临着娶老婆的问题。因为以色列人在屠杀便雅悯人的时候都发誓了，绝对不把自己支派的女儿嫁给便雅悯人。这让他们很苦恼。他们就问，有没有没有上去参与屠杀便雅悯人的。后来问出来，基列雅比人没有上去。所以，就让基列雅比人把女儿嫁给便雅悯人为妻。这样才使得便雅悯人得以延续。所以到这里大家应该能够理解，为什么这些基比亚人在听到亚们人攻击基列雅比人的时候会痛哭，因为基列雅比人就是他们的娘家人。

现在我们再来看，亚们人攻击基列雅比人是一个偶然事件吗？从表面来看确实如此，但如果我们搞清楚了基列雅比人和基比亚人之间的关系，我们就能看到另外一个更深的含义，那就是这件事是为着扫罗的缘故，或者说是为了成就扫罗。为什么这么说呢？我们可以想象一下，虽然在第10章撒母耳已经膏立扫罗做以色列人的王，但是很少有以色列人会承认这一点。为什么呢？虽然以色列人希望有一位王，但凭什么是扫罗呢？要知道，他只不过是以色列那个险些被灭掉的，当然也是最小的便雅悯支派的一个老实巴交的农民，他如何能够成为以色列人的王呢？虽然撒母耳膏立了他，但以色列人未必认可啊，这一点从第10章的结尾就能看出，“有些匪徒说，这人怎能救我们呢，就藐视他，没有送他礼物”。对于扫罗来说，他需要一个机会来证明自己。

亚扪人攻击基列雅比人就是这么一个绝佳的机会。想想看，如果亚扪人攻击的不是基列雅比人，而是其他地方的以色列人，那么基比亚的人肯定不会跟着扫罗上去帮助除了基列雅比之外的以色列人，扫罗也就没有展示自己能力的机会了。所以从这个角度来看，亚扪人攻击基列雅比人，看起来好像是一个外邦民族对以色列人的攻击，但实际上仍然是在神的手中，神要借着这件事让扫罗被以色列人接受。