今天是2020年4月8号礼拜三，我们今天要灵修的经文是申命记26章1到11节，我先来读一下这几节经文。

26:1 “你进去得了耶和华你　神所赐你为业之地居住，
26:2 就要从耶和华你　神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你　神所选择要立为他名的居所去，
26:3 见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华你　神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’
26:4 祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你　神的坛前。
26:5 你要在耶和华你　神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。
26:6 埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。
26:7 于是我们哀求耶和华我们列祖的　神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，
26:8 他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，
26:9 将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。
26:10 耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你　神面前，向耶和华你的　神下拜。
26:11 你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你　神所赐你和你家的一切福分欢乐。

今天的这段经文主要是在讲一个礼仪，就是将初熟的土产献给神的礼仪。在这个礼仪中，以色列人会将他们初熟的土产取来，盛在筐子里，放到祭司的面前，献给神。然后，献礼的人要述说神在以色列人历史中的作为，就是神如何将以色列人从埃及为奴之地带领出来，进入到应许之地。之后，再向神下拜，最后和利未人、寄居的一同欢呼。这就是献初熟土产的礼仪。

作为基督徒，如何平衡的看待礼仪，是非常重要的，这不太容易做到的。有些弟兄姊妹可能会知道，在天主教中实际上是有很多礼仪的，后来经过宗教改革之后，只保留了所以在圣经中找到根据的两项，也就是洗礼和圣餐礼。天主教的一个问题是在于，他们在基督信仰的外面加上了很多外在的东西，包括礼仪，以至于有时反而忽略了信仰本身。但我注意到有些基督徒正在走向另外一个极端，他们轻视所有的礼仪，包括洗礼和圣餐礼。他们会认为说，信仰更看重的是信，而不是其他外在的东西，礼仪就属于是外在的东西，所以不重要。所以洗礼不洗礼没有关系，参不参加圣餐礼也没有关系。持这种观念的弟兄姊妹在我们的身边确实有，甚至还不少。所以有些弟兄姊妹虽然已经信主很多年，但迟迟不愿意受洗，因为他们认为这个并不重要，并不会影响他们得救。还有些弟兄姊妹，他们会觉得圣餐礼的时间太长了，所以还没有等到圣餐礼结束就提前离开了。这种做法合适吗？这种看法对吗？可以肯定的回答，这些做法是不合适的，这些看法也是有问题的。

在基督信仰中，最重要的东西当然是信，这一点毋庸置疑。离开了信，也就无所谓信仰，其他的一切也就变得毫无价值，包括礼仪。如果只有礼仪而没有信，那么礼仪就没有价值。这样一个不相信神的人，他去参加基督教的礼仪，这个礼仪对他来说就没有太大的价值，不能使他得救。但是这并不表示礼仪，对于一个信的人，也没有价值。以色列人难道不相信神吗？他们相信，但他们依然会举行献上初熟土产的礼仪。为什么？一方面这是神借着摩西向他们所传递的命令。如果他们说他们相信神，那么他们就应该照着去做，否则怎么能叫相信神呢？另一方面，当他们举行这样的礼仪时，他们可以借着其中的环节来思想神的作为、向神献上感恩。同样的，基督教中的礼仪也有类似的意义和价值。比如圣餐礼。这是主耶稣为门徒所设立的，并且清楚的告诉我们，应该照着去做。那么如果我们愿意来跟随耶稣，愿意成为耶稣的门徒，我们就应该照着去做，否则我们怎么能说我们是相信神的，我们怎么能说我们是信耶稣的呢？我们怎么能说我们是基督徒呢？另一方面，借着圣餐礼，我们可以来思想神在我们生命中的作为，我们可以来悔改我们的罪，我们可以来向神献上我们的感恩。

总结来说，对于不信的人，礼仪的意义和价值是微乎其微的，但对于信的人，合乎圣经的礼仪仍然是有价值的、是有意义的。所以，但愿我们能够看重神所设立的礼仪。