1摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。2耶和华我们的　神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。4耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。5（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）说：6“‘我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。7“‘除了我以外，你不可有别的神。8“‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；10爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。11“‘不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。12“‘当照耶和华你　神所吩咐的，守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工，14但第七日是向耶和华你的　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你　神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的　神吩咐你守安息日。16“‘当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。17“‘不可杀人。18“‘不可奸淫。19“‘不可偷盗。20“‘不可作假见证陷害人。21“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’22“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”

今天我们要灵修的经文是申命记5章1-22节，主题是十诫。由于经文内容比较长，我们就不特别读今天的经文，我会在接下来讲解的过程中读到其中的一些经文。我们直接来看十诫的内容。

首先是第6节：“我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 对于基督教来说，这节经文不算是十诫的诫命，因为他并不涉及到具体的行为，只是对人与神之间关系的阐述。但这一节经文却非常重要，因为它是接下来十诫的重要基础，只有当我们把神当作是我们的神的时候，接下来的十诫才变得有意义。就好像在一个家庭了有自己的规矩，这个规矩仅限于家庭成员，对于其他人是没有约束力的，因为诫命是建立在关系的基础上，有了关系，诫命才有意义，没有关系，诫命就好无意义。对于犹太人来说，他们会把这一节经文当作是第一条诫命，但基督教的十诫一般会从第7节开始。

十诫的第一条是第7节所说的：“除了我以外，你不可有别的神。” 在前几天的经文中，我们有谈到耶和华是忌邪的神，他要求那些跟随他的人不能去拜其他的神，这一点从这一条诫命也可以看出来。把这一条放在十诫的第一条，足可以看出神是非常看重这一点的。

第8和第9节是第二诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可侍奉它们，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。” 这条诫命跟第一诫命有点类似，似乎都是教导我们不要拜其他的神，但两者也有一些区别。第一诫命更多是在从思想层面上说的，我们在思想上不能有其他的神，而第二诫命是从具体的行为上说的，即我们不能为自己雕刻偶像。总结第一和第二诫命，我们既不能从思想上有任何拜其他神的想法，也不能从行为上有任何拜偶像的行为，这些都是得罪神的事情。

11节是第三诫命：“不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 什么是妄称耶和华的名呢？我们不能亵渎神的名，也不能滥用神的名号。很多时候，我们这些信主的外邦人过分缺乏对神的名的敬畏之心，这一点我们真的应该向古犹太人学习。我们知道旧约圣经中有很多地方提到了耶和华神的名号，但这个名号却是用四个希伯来辅音字母组成的，因为没有元音，所以也就无法发音。现代人根据希伯来语的发音特点，把这个四字圣名称为“雅威”。但实际上，这个词最初应该怎么读是没有人知道的。实际上，犹太人从来也不使用“雅威”这个发音的，倒不是因为他们不懂希伯来语，而是因为他们对耶和华神的名号非常敬畏，以至于他们认为自己是“嘴唇不洁的人”，根本就不配来喊出神的名字，所以每次在读到神名号的地方，也就是那四个字母组成的名字的时候，他们都会直接用“Adonaj”（阿多耐）来代替，意思就是上主。这一点很好理解，我们几乎没有人会直接喊我们父母的名字，除了那些很叛逆的孩子，为什么呢？因为我们对我们的父母有一份敬畏之心。同样的道理，如果我们也能对神有这份敬畏之心，我们就更能理解为什么犹太人会如此做了。

我们现在还存在一个很大的问题就是常常会滥用神的名号，把一些似是而非的想法归因于神，如果这确实是来自于神，那倒没有什么问题，但如果这不是从神而来，如果只是我们自己的想法，甚至是来自于撒旦，我们真的是大大地得罪神了！因为我们是在妄称耶和华神的名。比如在教会中，当我们有一个想法的时候，我们很多弟兄姊妹喜欢说，这是神感动我说如何如何，或者神启示要如何如何。当我们这么说的时候，我们一定要分外小心，因为除非我们有百分之百的信心，确信这就是从神而来的，否则我们都不应该这么说，更不应该告诉别人。如果我们不是那么确定，也许我们应该说“但愿这是从神而来的感动”、“但愿这是从神而来的启示”。有些教会常常会出现混乱，就是因为有太多的人喜欢妄称耶和华的名！那些假借耶和华之名的人有祸了！

12-15节是第四诫命，说“当照耶和华你　神所吩咐的，守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工，14但第七日是向耶和华你的　神当守的安息日。” 这是关于安息日的诫命。神用六天创造了世界，第七天就休息了。神也希望他的百姓能够如此行，六日劳作，第七日守安息日。神之所以设立第七日为安息日是希望他的百姓能够放下手中的工作，享受在神里面的安息。注意，安息不是休息。安息是带有平安的休息，带有平安的休息必然是在神的里面才能得到。所以，安息绝对不是在家里睡觉，安息是在神的里面才能得享的。需要提到的一点是，犹太人守的是安息日，也就是现在的礼拜六。但作为基督徒，我们所要持守的是礼拜天。为什么呢？因为我们的主是在礼拜天复活的，所以我们要在礼拜天庆祝我们的主为我们而复活，我们在礼拜天享受与主同在的美好关系。

第16节是第五诫命：“当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。” 这一点跟前面四条都不太一样，前面四条都是与神有直接关系的，都是面向神的，从这一条开始，诫命开始处理我们与人的关系，而放在第一位的就是我们的父母。从这个顺序中，我们能够看到两点：第一，神是在我们的父母之上的。所以在新约中才有这样的话“【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；”。第二点，父母是非常重要的。虽然我们的信仰把神置于父母之上，却也把父母放在众多与他人的关系之上。并且，从这节经文我们也能够看到，孝敬父母是有祝福的，“使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上得以长久”。孝敬父母是这十诫之中唯一一个带着应许的诫命。所以，足可以看出这一点的重要性。

因为时间关系，我们就分析这五点，后面的五点鼓励弟兄姊妹们能够多花点时间默想一下。