弟兄姊妹们平安，今天我们要灵修分享的经文是民数记12章1~8节，我先来读一下这几节经文：

米利暗和亚伦因摩西娶了一个古实的女子而批评他，说：“难道耶和华只借着摩西说话吗？祂不也借着我们说话吗？”耶和华听见了这话。其实摩西为人十分谦和，比世上任何人都谦和。耶和华立刻对摩西、亚伦和米利暗说：“你们三人都到会幕去。”他们就去了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口呼唤亚伦和米利暗，二人就走到前面。耶和华说：“你们听我说，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中跟他说话。但我不是这样对待我的仆人摩西，他是我子民中最忠心的人，我跟他面对面说话，清清楚楚，不用谜语，他看得见我的形象。你们怎敢批评我的仆人摩西？”(民数记 12:1-8 当代译本)

这几节经文所讲述的故事非常清楚，就是米利暗和亚伦批评摩西娶了外邦的女子，然而神却为摩西争辩。要理解这段经文，我们首先了解这其中所涉及的三个人物：摩西大家都很清楚，他是由神亲自拣选的，是以色列人的领袖，在以色列人面前代表神；亚伦是摩西的哥哥，也是以色列人的祭司；米利暗是摩西的姐姐，也是以色列人的先知。这就是这三个人的背景。

关于这段经文中所讲述的内容，可能会让一些弟兄姊妹们困惑：为什么摩西娶了外邦的女子，神不但没有责备他，反而责备批评摩西的米利暗和亚伦？

我在阅读圣经的时候，是会有一种印象，那就是以色列的男人不能娶外邦的女子。在《尼西米记》中，尼西米先知指责那些娶外邦女子的犹大人说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他　神所爱，　神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的　神呢？”【尼13:26-27】从这两节经文，我们可以很清楚的看到，在以色列人的文化中，他们是不应该娶外邦女子，而且认为这是得罪神的事情。那么这个规定是来自于哪里呢？实际上就是来自于摩西的时代。在【利21:14】说：只可娶本民中的处女为妻。既然如此，为什么摩西，自己作为以色列人的领袖，却娶了外邦的女子呢？而且还得到神的袒护呢？

最直接的原因是：在摩西娶这个外邦女子的时候，神还没有规定说以色列人不能娶外邦女子。这个规定是在摩西的时代制定的，却是在摩西娶了外邦的女子之后。摩西，作为直接从神领受律法的人，又是极其敬畏神的人，绝对不可能做破坏神律法的事情。如果律法在线，我相信摩西肯定是不会娶外邦女子的。在摩西之前，实际上还有另外一些人也娶了外邦女子，比如犹大，这位在出现在主耶稣家谱中的先祖，娶了一个迦南人；约瑟，一个被神大大祝福的人，娶了埃及女子。

除了这个原因之后，还有一个更本质的原因。想想看，神为什么要禁止以色列人娶外邦女子呢？很重要的原因就是因为外邦女子通常是拜异教的神明，如果娶了外邦的女子，以色列人对真神的信仰就会受到影响，以至于偏离神的道路。一个最好的例子就是所罗门王。所罗门在年轻的时候是非常敬畏神的，神也很喜悦他，赐给他很多智慧。但他后来却犯了一个很大的错误，就是娶了很多外邦的女子，这些外邦女子把她们所拜的偶像都带进里耶路撒冷，所罗门甚至还为她们的偶像修建庙宇，这是极大的得罪神的事情。所罗门王之所以偏离神，一个很重要的原因就是因为他娶了外邦的、不信神的女子。

圣经中还有一个反例，那就是波阿斯，大卫的曾祖父，他娶的也是一位外邦的女子，而且是在摩西的律法之后。他也没有受到神的责备，不但如此，还把他娶外邦女子的事迹记录里下来，传为佳话，这就是旧约圣经中的《路得记》。波阿斯所娶的外邦女子就是路得。为什么神没有责备波阿斯呢？因为路得是极其敬畏耶和华神的外邦女子。这样看来，神禁止以色列人娶外邦女子只是一个表象，更重要的原因是为了保护以色列人，防止他们偏离真神的信仰——这才是制定律法的精义。如果为了追求表象，却忽略里精义，那就有些舍本逐末了。在耶稣的时代，很多法利赛人指责耶稣违反律法，也是如此。

下面，我再从另外一个方面来看这段经文：米利暗和亚伦为什么会指责摩西呢？从表明来看，似乎是因为摩西娶了外邦的女子，但从上面的分析可以知道实际上却并非如此，否则神也不会为摩西争辩里。他们之所以指责摩西，是因为不尊重、甚至是嫉妒摩西的权柄。他们分别是摩西的姐姐和哥哥，口才也必摩西好，凭什么是摩西做以色列人的领袖？所以，他们就以这个极小的事情作为托辞来质疑摩西。这是对摩西对质疑，也是对神对质疑，因为摩西是神亲自所设立的权柄。而这是不讨神喜悦的。在之后的经文中，神惩罚里米利暗，让她的手得了大麻风。一个非常好的对待神所设立权柄的榜样是大卫。虽然扫罗屡次的追杀大卫，而大卫在逃亡的过程中又有很多机会可以杀扫罗，但他却并没有那样做，因为他知道扫罗是由神所设立的权柄，因此格外敬重他。在教会中，牧者、事工负责人、组长等，也是神在教会、事工和小组层面设立的权柄，我们应该敬重他们。