摩西就出去把耶和华的话转告民众，又选了七十位长老，叫他们站在会幕周围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降在摩西身上的灵也赐给七十位长老。灵一降在他们身上，他们就说起预言来，但只说了这一次。七十位长老中的伊利达和米达没有到会幕去，但耶和华的灵也降在他们身上，他们就在营中说起预言来。有一个青年跑去禀告摩西说：“伊利达和米达正在营中说预言。”摩西拣选的助手——嫩的儿子约书亚就说：“我主摩西，请你禁止他们。”摩西说：“你是怕我的权威受影响吗？愿耶和华的子民都成为先知！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”之后，摩西和以色列的长老都返回营中。(民数记 11:24-30 当代译本)

今天的这段经文讲的是关于以色列人选立长老的事情。神让摩西从以色列会众中选出70位长老，然后将这70位长老带到会幕。准确说是68位，因为有两位没有来，就是下文所说的伊利达和米达。神的灵降在这68位长老身上，他们就开始说预言了。圣经特别提醒，他们只说了一次语言。另外两位没有到达会幕的长老则出现在以色列的营地中，神的灵也降在他们身上，他们也说了预言，而且不止一句。这事儿让摩西的助手约书亚知道了，他就劝说摩西去禁止他们说语言。大家可以想一想，为什么约书亚要让摩西禁止这两位长老说预言呢？为什么他不让摩西禁止另外68位长老说预言呢？我看到这段经文，首先想的是：会不会是因为这两位没有及时到达会幕，不遵守纪律，所以才要禁止他们呢。但从摩西的回复中，我们能够看到并非如此。约书亚是担心摩西的权威受到影响。我们可能会有疑问：为什么那68位长老说预言不会影响摩西的权威，而这两位说预言就会有影响呢？一个很重要的原因是他们所在的地点不同。那68位长老都是在会幕里说预言，而这两位是在营地中说语言。在会幕里说预言，没有太多的以色列民众能够知道，因为以色列民众一般是不会进到会幕里去的，而在营地中说预言则会有很多的以色列民众能够知道。所以，在营地中说预言的长老必然会给自己带来很多的威望，进而影响到摩西的权威。如果你是摩西，你会如何处理呢？你会采纳约书亚的建议禁止这两位长老说预言嘛，而且还有很好的理由，因为他们不遵守纪律？我们看到，虽然约书亚是为着摩西的好处，而摩西却并没有采纳他的建议。他说“你们是担心我的权威受到影响吗？我却但愿每一个耶和华的子民都能成为先知！也但愿耶和华能够把祂的灵降在每一个人的身上！”我们看到摩西在考虑这个问题的时候，他并没有从自身利益的角度来考虑，担心自己的权威受到影响而做一些限制别人成长的做法，反而是盼望着神能够兴起更多的人。

摩西的这种做法是行在神的心意中的，是讨神喜悦的，却也是非常不容易做到的，因为按着本性，人在对待那些可能会挑战到自己地位的人，都是嫉妒的、都是不能容忍的。圣经中扫罗和大卫的例子就充分地说明了这一点。刚开始的时候，扫罗对大卫所表现出来的才华非常欣赏，因为大卫一点都没有能够威胁到他的地位。但当大卫打完胜仗回来，民众们唱着说，“扫罗杀死千千、大卫杀死万万”的时候，扫罗的心开始变了，开始变得不是滋味、开始翻江倒海、开始嫉妒大卫、开始要使用各种方法治大卫于死地。当他这么做的时候，他完美没有想到大卫是神所拣选的，完全没有想到大卫更能够荣耀神；他所想到的就是自己的位置，他担心自己被取代。这是人基于罪恶的本性而进行的正常的反应，但却不是讨神喜悦的。相反，在躲避扫罗追杀的过程中，他有很多次都有机会杀死扫罗，但他却都放过了扫罗，这并不是因为他惧怕扫罗，而是因为他惧怕神：他知道扫罗是被神所拣选的人，他愿意因着神的缘故放过追杀他的人。这就是他对神的看重。正因为如此，大卫是讨神喜悦的人。

再看新约圣经中的施洗约翰。他出来服侍的时间比耶稣要早，在很早的时候就已经享誉以色列地区，被以色列人尊为先知，很多人去到他那里受洗。当耶稣开始出来服侍的时候，很多曾经跟随施洗约翰的人，转而去跟了耶稣。如果你是施洗约翰，你会如何面对呢？我们看到施洗约翰并没有因此而灰心、而失望、而嫉妒，反而是为着耶稣的兴起而祝福，说“他必兴旺，我必衰微”。他也不是从个人的荣辱得失去考虑问题，而是从神的角度来考虑问题。所以他也是讨神喜悦的人。

摩西、大卫、施洗约翰，这些讨神喜悦的人，他们对待那些被神所使用之人的态度，也应该成为我们的态度。当我们在教会中看到有人、甚至是一些新人，他们的服侍更有果效、他们受到越来越多人的关注，我们反而受到冷落和忽视的时候，我们不应该嫉妒他们、不应该对他们心怀不满、甚至给他们使绊子、穿小鞋，反而应该为他们向神献上感恩，因为我们看见神在兴起更多的人来成就他的国度。我们服侍神不是为要建立自己的国度，而是要建立神的国度。既然如此，当我们看到其他人也一同在建造神的国度时，我们应该为他们感到高兴。盼望我们在面对其他人大有能力的服侍时，也能像施洗约翰一样说：“他必兴旺，我必衰微”。