【犹1:8】这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
【犹1:9】天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”
【犹1:10】但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
【犹1:11】他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
【犹1:12】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
【犹1:13】是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

今天灵修分享的主题是：尊重权柄。

这几节经文是犹大对当时教会中那些悖逆之人所进行的形象化描述。

第8节说出了他们存在的问题：“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”。“污秽身体”是指前面提到的“一味的行淫，随从逆性的情愿”，就像旧约中提到的所多玛人一样。“轻慢主治的，毁谤在尊位的”是说他们不顺服权柄，甚至用言语亵渎、毁谤那些有权柄、有尊荣的对象，这些对象可能是人、是天使或者神。

第9、10节，犹大引用了一个例子来与这些轻慢的人进行对比。这个例子是关于天使长米迦勒与魔鬼为了摩西的尸首而争辩的故事。这个故事在圣经中并没有记载，应该是圣灵启示给犹大的。米迦勒是天使长，他有管理众天使的权利，但在与魔鬼争辩的时候他并没有责备牠，而是宁愿把牠交给神来处置，米迦勒的这一做法是对神权柄的充分尊重。相比而言，犹大所针对的这些人却蔑视、毁谤那些有权柄、有尊荣的人。

第11节，犹大严厉的谴责这些悖逆之人，说“他们有祸了！” 然后用圣经中的三个人来形容他们。首先说他们“走了该隐的道路”。该隐因为所献的祭物未能讨神的喜悦而对他的兄弟亚伯怀恨在心，并将其杀害，该隐也因此受到神的咒诅。然后说他们“为利往巴兰的错谬里直奔”。巴兰是旧约中的一位先知，却因为贪婪而出卖先知的恩赐。最后说他们“在可拉的背叛中灭亡”。可拉是与摩西同时代的人，他拉帮结派，反对摩西的领导，最后大地裂开把他活活吞下去。犹大谴责当时教会中的一些人，因为他们正像这三个人一样，走在悖逆神的路上，最终也必将受到神重重的刑罚。

第12、13节，犹大用几个自然界中可以看到的例子来比喻这些人，说明他们的品德和结局。首先说他们是“爱宴中的礁石”，礁石在这里也可以理解为玷污或败类，会把一群人都带坏；接着说他们是“没有雨的云彩，被风飘荡”：云彩降雨可以给大地带来滋润，这是很好的事情，然而他们却像没有雨的云彩，不过是摆设，飘来飘去，却不能跟人们的内心带来真实的属灵浇灌；又说他们是“秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来”，这也是类似的意思，秋天的树原本应该结果子，否则其结局就是死亡并被拔出来——对于这些人来说，他们不能结果子，最后的结局就是被拔出；然后又说他们是“海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来”，是说他们看起来像海浪一样喧闹，却不过是带来没有价值的东西，转瞬即逝；最后说他们“流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留”，流荡的星，就像陨石一样，没有特定的轨道，并不能给人指明方向，只不过是一闪而过，最后湮没在黑暗之中。

在今天短短的几节经文中，犹大先后引用了旧约中的3个人物，做了5个比喻，就是为了指出当时教会中有些人的问题，以及他们将要面临的结局。对我们而言，需要特别留意为什么犹大会谴责这些人，原因在第8节指出了，“轻慢主治的，毁谤在尊位的”，简单说就是不尊重权柄，特别是教会中的权柄。圣经说“没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的”，正因为如此，我们应当顺服权柄。这些权柄既包括教会里的权柄，比如牧者、小组长等，也包括世俗社会中的权柄，比如公司里的老板或者执政掌权者。

人之所以不太容易顺服权柄常常是因为在自己的里面有很强的自我，他们倾向于认为自己做的比那些有权柄的人更好，自己的观点比那些有权柄的人更正确。但实际情况往往并非如此。我认识一些弟兄姊妹，他们才信主没几年就开始对教会中牧者同工进行论断，说这个牧师哪里讲的不对，那个同工哪里不符合真理。真要坐下来跟他们交流，会发现他们常常的做法就是只抓住几句话，脱离语境进行解读，再上升到真理的层面进行论断。这其实是非常不好的，不但容易在教会中产生纷争，对自己的生命也是极大的亏损。如果一个人喜欢论断在上有权柄的，实际上反映了他的生命中是缺少尊重权柄的特质。权柄是神所设立的，教会中的权柄更是如此，我们应该学习尊重权柄、顺服他们。