16:8 多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。
16:9 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
16:10 王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。
16:11 公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。

今天经文的主题是：公义的神

我们先从总体上来看下今天的几节经文。第8节，“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义”，这是劝诫我们要行事公义。有时，当我们选择按公义行事的时候，可能会让我们失去一些东西，但这却是神所喜悦的。神若喜悦我们，便会更加祝福我们。相比而言，那些因为行公义而失去一些东西就算不得什么了。第9节，“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”，这节经文与我们前天分享的经文类似，意思就是说我们可以为自己的道路进行各种筹算，但真正带领我们前进，掌控我们前进方向的依然是神。第10节，“王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错”，这节经文是说，如果君王以神的话语作为依据，那么在审判的时候就不会出差错了。虽然对象是君王，对我们依然有借鉴意义。如果我们以神的话语作为我们生活的准则，我们在做决定、做选择的时候也能够更好地行在神的心意之中。第11节，“公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定”。天平和砝码一般都是用来代表公平，就像法院的标志主要就是一台天平，所以这节经文的意思就是说耶和华神是公平的、公义的。

而且，只有神才是全然的公义。如果没有神，我们就没法分辨何为公义。只有在认识神之后，我们才知道何为公义，才能分辨善恶，才能断定是非。在认识神之前，我们可能也会觉得自己有是非之心，就像我们现在的社会一样，似乎也能够有一些价值判断，似乎也没有太大问题。但我们要知道如果没有神，价值判断就没有绝对的标准，是相对的，会因为政治、文化等外在的环境因素而变来变去，也没有清晰准确的界限。比如同性恋问题，这并不是我们现在这个时代才有的问题，在历史中早已存在。但因着时代的不同，社会对它的接纳程度会变来变去，各个国家之间也各不相同。然而，从圣经的角度来看，从神的角度来看，对待同性恋的观点是从一而终的，那就是：同性恋行为是罪。亚伯拉罕的时代如此，保罗的时代也是如此，现在同样如此。

伟大的宗教改革先驱加尔文在《基督教要义》一书中写道，“在我们内外四周既然都污秽不堪，而我们又依据人的败坏为标准，所以只要我们看到一些稍微洁净的东西便以为那是纯洁无暇的。正如人看惯了黑色，便以为略带白色甚至棕色之物即为极白的。” 确实如此，人因为受到罪的污染，已经失去了判断公义的能力，所以常常会犯“指鹿为马”的错误：以为只要稍微好一点就是极好的，以为只要稍微有些公允之心就是全然公义的。所以，我们看到，信主以前，我们没有人会承认自己是一个罪人，甚至会标榜自己是一个好人，但信主以后我们发现自己都罪大恶极。这就是因为之前我们是以世界的不定的标准作为公义的参考，而信主以后，当我们认识了神，以神的绝对标准来衡量自己时，才发现我们原来是如此的不堪，骄傲、嫉妒、纷争、争竞，等等。

保罗在罗马书中写道，“神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜’”。当我们认识神的真实与公义时，才会发现自己存在的各种问题。而只有当我们发现自己存在问题时，才会愿意来寻求神、依靠神。这就像一个人，突然发现自己原来是身无分文的乞丐时，才会更有紧迫感，更觉得自己需要被帮助、被救赎。其实我们原本就是乞丐，只是我们先前被蒙蔽了双眼，可能还会以为自己还不错。认识神帮助我们看清了自己的本相。在传福音的时候，我们常常会说，“你信主以后会有什么什么好处，神会如何如何祝福你”。这没有什么问题，但却不是福音的全部。另外一个更重要的信息是我们需要耶稣：我们是如此的不堪，若不是借着主耶稣，我们还能有什么出路呢？

愿神的光光照我们，让我们更认识祂，全然的公义，也更认识我们自己，全然的污秽，以至于我们愿意向神完全的敞开自己，让神来掌管我的生命。

下面来回答灵修手册上的问题：

  • 神的属性：神是全然公义的神
  • 神的心意或旨意：我们能够以祂为公义的标准，效法祂的公义
  • 我的感恩：1.感谢神赐给我充沛的精力，妥善安排工作中的各种事项；2.与学生之间有很好的交流
  • 我的悔改：对神缺少敬畏之心
  • 我的决定与行动：抽时间读加尔文的著作，他一直我学习敬畏神的榜样