15:30 眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。
15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。
15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。

今天经文的主题是“尊荣以前，必有谦卑”。

我们先从总体上理解今天的几节经文。第30节，“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润”，前半句是说，如果我们的眼神有光，就会让我们的心感到喜乐。这是很精准的描述。我们常常说眼睛是心灵的窗户，这半句经文就是这个意思。如果我们缺少喜乐，可以尝试保持微笑的眼睛。后半句是说，听到好消息能够让人筋骨滋润、舒畅。对人类而言，最大的好消息莫过于神的救恩了。在信主之前，人就好比枯干的骸骨，当救恩的消息临到的时候，枯骨就被滋润，得以复活。第31和32两节，是在劝诫我们要乐意听从责备，如此才能得着智慧。每个人都不是完美的，都是有缺陷、有盲点的，如果一个人拒绝被改变，那么他就不可能有进步。所以，乐意听从责备是进步的第一步，特别是从神而来的责备。第33节，“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑”，前半句的意思是说敬畏神可以让我们得着智慧，类似的表达在箴言书中还有很多，它也是整卷箴言说的核心要义。后半句是说，如果我们想要被尊荣，在这之先，首先要有谦卑。

在圣经中有很多类似的例子。在旧约中，约瑟后来称为埃及国的总理，地位仅次于埃及法老，受到极大的尊荣。我们同时也要看到，在他被尊荣之先，他曾经处于何等卑微的位置：被自己的哥哥卖到埃及，在埃及人波提乏的家里作管家，又因为被诬陷而被下在监狱之中。可以说，他经历了常人都没有经历的苦难。正是这些苦难使他成为谦卑的人。因着他的谦卑，当他重新面对曾经陷害他的哥哥时，他能够选择饶恕他们。

摩西也是如此。他最初是埃及的王子，但这个时候神并没有使用他，让他得着尊荣，这是因为他的生命缺少历练，还不能够谦卑。所以神将他带到了旷野之中，使他成为逃犯，成为牧养人，长达40年之久。这40年让摩西完全放下了自己的身段，他不再以自己为王子，他就是最普通的牧羊人。甚至当神呼召他的时候，他刚开始都是拒绝的，觉得自己配不上。因着他的谦卑，神大大地使用他，带领以色列人出埃及，得着极大的尊荣。

在新约时代，我们的主耶稣同样是先谦卑后得尊荣的范例。主耶稣虽然贵为神的儿子，万有都是“藉着他造的，又是为他造的”，然而祂却甘愿放下这一切，道成肉身来到世界之中。不但如此，他还卑微地降生在马槽之中，比世人还不如。在世的日子，他四处飘荡，无安歇之地，正如祂自己所言，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。” 最后，他竟然顺服到一个程度，被他所造的人抓住，钉死在十字架上。想想看：创造天地的主竟然被他的受造物抓住，钉死了！若不是祂的谦卑，这怎么可能！

腓立比书2章清楚地说到了这一切：

2:6 他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2:9 所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
2:11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

正是因为主耶稣存心谦卑，所以神愿意将一切的荣耀都赏赐给他。当主耶稣从死里复活之后，他得着完全的荣耀。

在教会之中，也是如此。想想我们的牧师们，他们在教会中被尊荣，这可能会让我们觉得很羡慕。但我们是否想过，他们得尊荣是因为他们谦卑的生命而带来的。

那么，为什么在被尊荣之前必须要有谦卑的品质呢？在我看来，只有有了谦卑的品质之后才能受得起被尊荣。如果一个人没有谦卑的品质，那么当他在面对被尊荣的时候，其实就是在面对极大的试探，很容易就变得骄傲自大，反而受亏损。

所以，如果我们也想要得着尊荣，那么我们就应该不断地操练谦卑的品质来容纳它。

下面来回答灵修手册上的问题：

  • 神的属性：神是满有智慧的神。
  • 神的心意或旨意：神希望我们能够以谦卑束腰。
  • 我的感恩：今天虽然工作安排很多，身体也有些不适，但感谢神的保守，各项工作都能够按计划完成。
  • 我的悔改：我在服侍中有一些果效时，会不由自主地沾沾自喜。
  • 我的决定与行动：向神祷告，求神赦免我，也求神帮助我，破碎我里面的骄傲，让我能够谦卑。