10:15 富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
10:16 义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。

今天经文的主题是：谨守训诲。我们逐节来理解今天的经文。

15节说，“富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏”。这节经文可以从两个不同的层面来理解。首先，从属世的角度来看，确实如此。财富可以提高人抵御风险的能力，这就好像坚固的城池可以提高国家抵御风险的能力。而对于穷乏人，稍微有一些意外的情况发生，他们就可能会完全陷入困境之中，难以脱出。所以我们看到现在社会中有很多人在努力地积存财富，并不是因为他们有所缺乏，而是因为他们希望能够更加有保障。这个出发点是没有问题的。即便是对于基督徒来说，我们也可以在合理地范围内为自己积存一些财富。相反，如果我们毫不预备，想着神必有供应，这在某种程度上就是在试探神，就好像从圣殿的顶上跳下，想着神会派天使托住一样。箴言在6章说到，“蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。” 所以，我们也应该努力工作，为自己积累一些必要的财富。当然，我们也不应该过分地积累和依靠财富，毕竟我们最终的依靠是看不见的神，而不是看得见的财富。我们在积累财富上需要有智慧来保持平衡。从属灵的角度也可以来理解这节经文，我们可以把经文中提到的“富户”和“穷人”理解成属灵的富人和穷人。对于属灵的富人来说，他们所积累的属灵财富会成为他们在末日审判时的坚固城，让他得以站立；而属灵的穷人，他们毫无积蓄，在末日审判的时候，他们的结局将是败坏、毁灭。所以，我们在积累属世财富的同时，更要注意积累属灵的财富。这才是更重要的！

16节说，“义人的勤劳致生；恶人的进项致死”。这节经文也可以从属世和属灵两个角度来理解。从属世角度来说，行为正直的义人通过他们的辛勤劳作来供应他们的生活，可以过地很安稳，而恶人依靠强暴、诡诈所得来的财物最终却将他们送向死亡的境地。这很容易理解。对腐败的官员来说，他们所获得的不义之财越多，最终的结局也会越惨。从属灵的角度来看这节经文，义人最终的结局是永恒的生命，而恶人最终的结局却是毁灭。

18节，“隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。” 前半节的意思是说，那些把怨恨藏在心中的，他们嘴里所说的必然是谎话。这就是我们常说的“口蜜腹剑”。心中对人充满怨恨，表面上却和和气气，这种人最可怕了。在和这样的人交往时，我们需要谨慎；当然，我们自己也不要成为这样的人。后半节更直接的翻译是“散布谣言的，是愚妄的人”。意思很明确，就是不要随意散布谣言。

17节，“谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。” 这里的训诲和责备，我们可以理解为圣经中的教导。如果我们愿意谨守神的训诲和教导，我们就是行走在通向生命的道路上，而如果我们违背、丢弃了神的教导，我们很容易就迷失了路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。” 当我们选择跟随耶稣的时候，我们就走在生命的道路上，而如果我们离弃了耶稣，我们也就偏离了道路。这个道理，我们作为基督徒都很清楚，但我们却需要不断地提醒自己。我们需要特别注意这节经文中的“谨守”二字。我们不能只是明白，还要能够“守”地住。我信主将近八年的时间，不算太长，也不算太短。在这期间，我看到太多人，曾经的“弟兄姊妹”，很热心地寻求神，很热心地服侍神，但后来却因着各样的原因失迷了路。我相信我们每个人的身边都有很多这样的人。我但愿他们的失迷都只是暂时的，我祈求神以后还会借着一些经历、一些人能够让他们再找回生命的道路。这也是对我们这些依然还在神国度里站立的人的提醒。我们实在应该感恩，不是我们更有信心、更有能力，也不是我们比其他人更配得，而是神的恩典在我们的生命中更多地涌流出来，才让我们能够坚持到如今。我们也要谨慎，我们绝不能满足于现在所处的位置，因为我们并不知道我们的未来会如何，是否在某一个处境中，我们也会像许多的人，失迷了路，而那将是非常可惜的事情。所以，我们应当珍惜现今的机会，努力增加自己生命的深度，打好信仰的根基，为未来做生命的预备。正像彼得在彼得后书中所说的，“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。 ……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”

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