8:9 如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

主题：圣灵的工作

今天的经文虽然只有三节，却传递出了很多重要的信息。

先看第9节，“如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”我们常常会说到“属肉体”或者“属圣灵”，那么这到底是什么意思呢？英文将“属肉体”翻译成“controlled by sinful nature”，即“被罪恶的本性控制”，将“属圣灵”翻译成“controlled by the Spirit”，即“被圣灵掌管”。我想这是比较准确的翻译。如果我们被罪恶的本性所掌控，那么我们就是属肉体的，我们的生命所结出的果子就是属肉体的败坏的果子；而如果我们是被圣灵来掌管，我们就是属圣灵的，我们的生命所结出的果子就是属圣灵的美好的果子。正如马太福音7章17-18节所说，“这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”按着这个理解，这段经文的意思就是如果神的灵住在你们里面，你们就不再是被罪恶的本性所掌控，而是由圣灵来掌管。既然我们是被圣灵说掌管的，那我们的生命就应该结出圣灵的美好的果子。这一点也可以从很多蒙恩得救的基督徒的生命见证中看到。当他们被圣灵掌管的时候，他们的生命就会发生变化，或者是弃绝了过去不好的习惯，或者是变得更加柔和谦卑，等等，结出圣灵美好的果子。

那么是不是基督徒都应该有圣灵在我们里面呢？保罗给出了答案，说“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”反过来，如果是属基督的，如果是基督徒，那么就一定有基督的灵在他里面。以弗所书1:13也说“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”所以，圣灵是得救的印记。再回到前半句，如果有基督的灵在我们里面，那我们就不是属肉体的，乃是属灵的，那么我们的生命就应该能够结出属灵的果子。如果真实得救的基督徒，他的生命必然会发生改变。如果生命没有任何变化，结出的依然是属肉体的败坏的果子，那就说明基督的灵根本就不再他里面，他也就不是属基督的。

再看10节，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”我们的身体从始祖而来，有罪的本性，是全然败坏的，正如保罗在这里所说“因罪而死”。注意：这里所说的死并不是指立刻的死去，或者已经死去。显然，我们的身体还活着。这里的死是指必将死去，保罗在下一节把它称作“必死的身体”。当身体被罪污染的那一刻起，它就已经踏上了死亡的路。正如亚当和夏娃所面临的“你们吃的日子必定死”。然而，因着基督在我们的里面，我们的灵却因着神的义而活着。这是基督的救恩，我们靠着得以称义。

再看第11节，保罗为了强调神的灵有复活的大能，通过重复进行强调，说“叫耶稣从死里复活者的灵”、“那叫基督耶稣从死里复活的”。这是我们知道的，神的灵确实复活了耶稣。所以保罗得出结论：既然神的灵能够复活耶稣，那祂现在住在你里面，也能复活你，而且是复活“必死的身体”。这就是保罗在这节经文所要表达的意思。

如果将第10节和第11节连起来看，似乎有点冲突哦：10节说“身体就因罪而死”，而11节却说“使你们必死的身体又活过来”，那我们的身体到底是死还是活啊？我告诉你，是先死后活，或者说是“出死入生”。在没有圣灵进入我们里面之先，我们因为罪的原因就是死的。虽然看起来我们能走能动，在神的眼中却是死的，因为必将死去，即“必死的身体”。那么当圣灵进到我们里面之后，情况发生了完全的变化：圣灵使必死的身体又活过来！是的，神的灵既然能使基督活过来，那我们完全不用怀疑神也会使我们的身体活过来。但我们需要注意，这里的活过来并不是已经完成的事情，而是将来会完成的事情。这在中文版表达地不是很清楚，但看英文版就会知道这里“活过来”用的是将来时。但是我们要知道，这个“活过来”的过程是开始了，就是当圣灵进入我们里面的时候，我们就已经在逐渐活过来，但却没有完成。而我们正是处在这个已经开始却还未完成的时代之中。

神的属性：神是圣洁的
神的心意或旨意：神希望我们能成为圣洁
我的感恩：感谢神赐下圣灵，带领我过圣洁的生活，生命发生改变
我的悔改：不时也会因贪图罪中之乐而没有顺从圣灵
我的决定与行动：借着灵修、读经、祷告亲近神，过让神掌管的生活

【日期】2017年9月2日
【音乐】如鹿渴慕溪水
【经文】罗8:9-11
【主题】圣灵的工作