《至高喜乐的传承》文摘
前言P2
不止一个历史学家说过这样的话：“宗教改革运动是奥古斯丁的恩典教义最终胜过伯拉纠主义的见证。”——伯拉纠主义者认为人类可以靠着自身的力量胜过罪的捆绑。
前言P3
……胡斯临死前在牢房里曾写过这样的话：“今天，你们烧死了一只鹅（捷克语中‘胡斯’的发音），但是一百年后，你们将会听到一直天鹅的歌唱，这是你们无法烧毁的，而且到那时你们将不得不聆听它的歌声。”马丁·路德在勇敢地承认自己就是胡斯所预言的对象，他在1531年这样写道：“约翰·胡斯在波西米亚牢房中预言的那只天鹅就是我，当时他说：他们今天会烧死一只鹅，但一百年后他们将听见一直天鹅的鸣唱，而且不得不听。是的，若上帝喜悦，这只天鹅将会持续不断地歌唱下去。”
P10
在此我们发现了一个毋庸置疑但又似乎自相矛盾的事实，即“引导这场宗教改革运动”的人竟然是罗马天主教一位最负盛名的神父。本杰明·沃菲尔德这样说道：“从本质上看，宗教改革运动其实就是奥古斯丁的恩典教义最终胜过奥古斯丁的教会教义的结果。”换句话说，奥古斯丁在自己的教义思想中存在着冲突，这也是为什么他被罗马天主教引以为荣的同时，又被宗教改革者们推崇备至的原因。
P26
正像路德所说的：我们阅读属灵前辈的，是要透过他们的著述明白上帝神圣的话语。然而，我们的目光不应当只停留在这些人的身上，而不回到神的话语之中。那样，我们就像是一些只是阅读路标，却从未真正行路的人。属灵前辈们希望借助自己的著作引导我们进入神的话语之中，但我们却潜心于此，远离了圣经。然而，唯有神的话才是我们需要辛劳去挖掘的泉源。
P49
但在这漫长的岁月中，我的自由意志在哪里？从哪一个隐秘的处所刹那之间脱身而出？……我突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去唯恐丧失的，这时却欣然同它断绝！……因为你，真正的、无比的甘饴，你才是至高的喜乐。你把这一切从我身上驱除净尽，你进入我心代替这一切。你是比任何乐趣更加浃洽，但不为血肉之躯而言；你比任何光彩更明粲，比任何秘奥更深邃，比任何荣秩更尊显，但不为自高自大的人。……我向你，我的光明，我的财产，我的救援，我的主、天父。
……
恩典就是上帝赋予我们的在他里面的至高喜乐，这喜乐胜过罪中之乐。换句话说，上帝在人心里造极深的工作，将人心中的喜乐泉源全然改变，使我们能爱他胜于世间的情欲和其他一切的事物。
P51
谁能有能力让自己心中出现一个强烈动机，以至于他自己的意志受其影响而相信？谁会愿意欢迎那些不会给他带来快乐的念头？谁能保证令人快乐的事总能发生，或者那些将要发生的事情会使他快乐呢？如果那些令我们快乐的事使我们更接近上帝，那并不是因为我们自己的聪明、勤奋或功劳，而是因为上帝的启示和他赋予我们的恩典。
P53
……他的朋友保利乌斯曾问他：“你已经七十多岁了，为什么还要花这么大的精力与伯拉纠论战？”他回答说：“对于我们这些身患疾病的人而言，还有什么能比谈论医治的恩典这一话题更吸引我们的呢？对于我们这些懒惰的人而言，还有什么比谈论让我们奋起和殷勤的恩典更吸引我们的呢？对于我们这些渴望有所作为的人而言，还有什么比谈论慷慨相助的恩典更吸引 我们的呢？
P56
奥古斯丁说：人类本应该渴慕住在你翅膀的荫下，陶醉在你完美的居所中，畅饮在你喜乐的洪流里。因为在你那里有生命的泉源；在你的光里，我们才得以见光。我想，一个徜徉在爱河中的人，他会了解我的意思。一个充满向往的人，一个饥饿的人，一个身处遥远沙漠之中，渴望永恒之国水泉并为之叹息的人，他会明白我的渴慕。但是，如果我将这番话说给一个心肠冷漠的人听，他一定不会理解我所说的……
P57
……为什么向许多人展现福音的荣耀是如此之难。原因就是：太多的人对上帝的渴慕实在是太少了。他们只是些得过且过的人，从来不对任何事抱有热情。他们不单对基督荣耀的福音表现得很冷淡，而且对任何事情都毫无热情。即使是罪，他们也是挑挑拣拣地，而不是大口吞下。
P65
如果一个人爱你，同时也爱你所拥有的一切东西，并且他爱这一切并非出自你的缘故，那么他对你的爱就太有限了。
P66
弟兄们，你们想想看，有一个人，他为他的未婚妻定做了一枚戒指，但她却全心地爱着那枚戒指，远胜于爱这位为她定做戒指的人……当然，她可以爱那枚戒指，但是，她若说“我有了这枚戒指就足够了，我不想再见他的面”，我们当怎样说这个女人呢？……那枚戒指是她的未婚夫送给她的定情信物，为的是让她去爱他。同样，上帝将世间万物都赐给你们了，你们岂不当爱这位创造万物的上帝胜过他所造的一切吗？
P67
你们所爱的美好都来自他，但唯有归向他，才是美好甘饴，否则即变为苦涩。这是理所当然的，因为美好既来自天父，如放弃天父而爱上这些美好，当然是不合理的。
P95
……解经家在遇到难以解释的经节时，应该表现得像旷野中摩西一样，用手中的杖击打磐石，直到水从磐石中涌出，使饥渴的百姓得着饱足。
P96
如果没有希腊文和希伯来文，我们就不可能接受福音。这两种语言是保存圣灵宝剑的刀鞘；是盛装无价之宝的器皿；是装满葡萄酒的皮带。还有，正如圣经所说，它是容纳喂饱众人的五饼二鱼的篮子。
P102
我们所蒙的呼召是要去观察、学习并留意我们所读的内容。事实上，你圣经读得再多也不能嫌多，读的内容读得再仔细也不能嫌太仔细，理解地再好也不能嫌太好，深刻理解的内容教得再好也不能嫌太好，教的内容活出来再好也不能嫌太好。