我们所拥有的几乎一切智慧，就是那真实与可靠的智慧，都包含两个部分，就是认识神和认识自己。

不认识自己就不认识神

首先，若有人省察自己，就不得不立刻思想神，因他的“生活、动作”都在乎他。显然，我们具有的才智绝非出于自己，甚至连我们的存在都在乎神。其次，这些才智，就如从天降与我们的雨露，汇流成和，引领我们再归到源头那里去。

我们的罪反而催逼我们思想到神的恩惠；而且除非我们先对自己不悦，否则我们不会真诚地仰望神。

只要人仍旧不认识自己，即仍旧满足于他的禀赋，同时对自己悲惨的处境无知或漠不关心，那他无疑会安于现状。

不认识神就不认识自己

除非人先仰望神的面并由对他的沉思谦卑地省察自己，否则就不可能清楚的认识自己。因为我们总是自以为公义、正直、聪明和圣洁，这种骄傲是每一个人与生俱来的——除非有充分的证据指控我们是不义、污秽、愚蠢和不洁的。

若我们只看自己而不仰望主，我们便不会认自己的这些罪。既然我们生性是假冒伪善的，徒有义的外表而无其实就足以使我们自己满足了。

在我们内外四周既然都污秽不堪，而我们又依据人的败坏为标准，所以只要我们看到一些稍微洁净的东西便以为那是纯洁无暇的。正如人看惯了黑色，便以为略带白色甚至棕色之物即为极白的。

我们的眼光若只局限于尘世，满足于自己的义、智慧和美德，我们必然得意洋洋、自吹自擂、幻想自己为神。

人在神的威严面前

圣经描述圣徒每逢处在神面前时都是何等恐惧战兢。

除非人将自己置于神的威严之下，否则他便永不会深切的感受到自己悲惨的景况。