今天分享的是第一章。

精彩片段

基督教是唯一将神的羞辱作为核心事件的主要宗教。

“至爱的将死的羔羊，”信徒们咏唱， “你的宝血将永不会失去权能， 直到神买赎回来的所有教会 被救出来，不再沾染罪污。”

十字架刑罚是一种野蛮的处决方式，主要用来处置煽动闹事者、海盗和奴隶。犹太律法咒诅“挂在木头上的人”，罗马政治家西塞罗警告说：“让十字架这个名称离我们远远的吧，不仅远离罗马公民的身体，而且远离他的思想、他的双眼、他的双耳。

麦克短评：十字架在世人都看为羞辱，却也最大地彰显了神对世人的爱和怜悯，因为至高的神却为了救赎罪恶的人而甘愿钉在其上。

由于在罗马人统治下生活处境悲惨，在犹太人当中出现了几个派别，它们各自用不同的方式来解释危机，耶稣运动就是其中的一个。

这些派别之中的一个团体法利赛派强调犹太传统和实践能将犹太人和异教文化分离开来。该派的名称意指“分离者”，他们以严格地遵守犹太律法中的繁文缛节、极端地不宽容他们认为在礼仪上不洁净的人为荣。他们因为虔诚和爱国主义而成为受犹太民众尊重的领袖。

另一方面，一些犹太人发现罗马统治具有明显的优势。在他们当中就有耶路撒冷的贵族。圣殿中的大祭司以及职位较低的祭司都从这一小群富有的名门望族中产生出来。其中许多人喜好希腊-罗马文化中精致的生活方式和时尚。也有些人甚至取了希腊名字。所谓的撒都该派这个保守的政治团体代表了这群人的利益。在耶稣时代，这些人仍然控制着犹太公会和散尼德林，但是他们对大众的影响甚微。

另外一个名叫奋锐党人的团体诉诸武力来抵抗在其故土上的罗马人。他们的历史可以追溯到两个世纪前马加比起义那段辉煌的岁月；其时，马加比家族领导犹太人用宗教激情和蓄势待发的刀剑来推翻希腊异教的统治。因此，加利利山区通常隐藏着大量的游击队，他们随时准备反发起反抗或摧毁一些巴勒斯坦的罗马权威的象征物。

最后一个派别是艾赛尼派，他们对政治或战争的兴趣不大，或根本没有兴趣。相反，他们退却到犹太旷野，在这些地方，有许多与世隔绝的隐修社团，它们研习圣经，预备神的国度的来临。

耶稣必须呼召他的追随者要忠诚，不要将其传教目的和上述犹太人团体的追求目的相混淆。这是一项艰巨的任务。

麦克短评：虽然犹太人有很多派别，但耶稣却不从属于任何一个。然而，这并不妨碍当时的犹太人将他归于某一类。所以耶稣需要不断地提醒跟随他的人，他并不是他们所期望的那样。

法利赛人的虔诚与和耶稣运动的态度之间的对比没有比这更加巨大的了。一个以遵守犹太人成百上千条的宗教律法为基础，一个则取决于对自义的否定，以及对怜悯之神的信靠。

……

撒都该派因为有罗马当局的支持而拥有特权，所以耶稣这样的人带给他们的威胁是实实在在的。任何人，只要引发人们谈论弥赛亚，就瓦解了民众对业已建立起来的政治秩序的效忠，使撒都该派已经和罗马人建立起来的关系陷入危境之中。他们决定在这个人引发反抗之前，必须让它销声匿迹，因为对于这种反抗，罗马人会采取惯用的残酷手段予以镇压。如果这一切发生的话，撒都该派就会失去各种特权。

因此，正是上述对耶稣的各种恐惧，产生出撒都该派和其对手法利赛派之间非同寻常的联盟。耶稣公开地违背安息日律法，公开地对其他律法的有效性提出质疑，这都似乎在瓦解犹太宗教的权威性。尽管上述两派之间存在着分歧，但是他们都看到这位来自加利利自成一路的先知是危险的敌人，所以他们共同下结论认为，他应当受到审判并被处以极刑。

……

在询问了犹太公会成员们的意图之后，这位罗马执政官盘算了一下处境，在他看来，大祭司求见他似乎只是为了处理一件微不足道的宗教争端，很明显，在节日期间指控耶稣肯定会导致一起小规模的反抗。但是，如果他对他们的指控视而不见，而这位加利利人最终被证明为罗马的叛徒，那么他自己的官位也会朝不保夕。同时，在安东尼亚外面已经聚集了一群好斗的民众，叫嚣着要彼拉多快做决定。彼拉多由于害怕自己冒犯凯撒，便将耶稣交付给他的士兵去执行十字架苦刑。

麦克短评：法利赛人原本与撒度该人是对立的两个派别，却在反对耶稣上达成了一致，因为耶稣分别威胁到了他们的道德地位和宗教地位。而罗马执行官为了自己的官位，也留了无辜人的血。在他们的联合之下，耶稣承受了十字架苦刑。然而，这一切却仍然是在神的计划之中。