抵制圣殿.webp.jpg

每年12月份，网络上都会充斥着很多以各种理由抵制圣诞节的文章和图片。当然，绝大多数内容都是来自不信、甚至仇视基督教的人。对于这些人，我们需要发出我们的声音，有理有据地回应他们。

我之前写过一篇简单的回应文章，可作参考：中国人为啥要过外国人的圣诞节，难道我们自己没有节日吗？！

让很多人想不到的是，除了这些来自不信者的抵制之外，竟然还有不少圣诞节的抵制者是来自教会内部。是不是有些意外？

我注意到一个公众号（明显是主内的）在12月份连续转发了几篇文章，分别是王明道、倪柝声等人对圣诞节的看法（王明道、倪柝声都是在上个世纪被神重用的仆人，在中国教会届有极大的影响力）。这些文章的大意都是说过圣诞节并没有圣经依据，所以作为基督徒不要盲目地过圣诞节。虽然这个公众号只是转载，一句话也没多说，但它抵制圣诞节的态度已经显明了。

下面，我引述一段这个公众号所转载的王明道牧师的文章：

许多人听我说这几句话，必定很惊奇地问我说，“我们不是都知道主耶稣的生日是在12月25日吗？我们不是每年在这一天欢喜快乐地过圣诞节吗？你怎么说我们不知道主耶稣的生日呢？”说起来真可笑又可哭！每年12月25日，许多基督徒同着许多教会里和教会外的不信主耶稣的人，兴高采烈地过圣诞节，但知道圣诞节的来源的有几个人呢？主耶稣的生日是在12月25日这件事记载在圣经中的哪一卷里呢？主耶稣降生的日子，圣经连一个字都没有提！那是历史所记载的吗？不是。

我不知道当你看了王牧师的这段话之后是否会感到意外？是否会为他提到的这个质疑——“主耶稣生日并非是12月25日”——感到意外？或者为王明道牧师，作为被神所重用的仆人，竟然会对圣诞节发难感到意外？

对我来说，这两个方面都不会让我感到意外。

对于前者，主耶稣到底降生在哪一天，圣经中确实没有记载，所以12月25日确实并非主耶稣的生日——这个事实我早就知道了。可是，这又何妨呢？圣诞节仅仅为纪念耶稣的降生而已，又何必拘泥于哪一天呢？如果总是如此计较，纪念总是没有必要的，因为不论是哪一天，终究都不可能是主耶稣诞生的那一天，因为那一天只有一次，而且已经过去了。

对于后者，王牧师对圣诞节的发难，我也没有感到任何意外。在某种程度上，我甚至觉得他的发难是正确的。也许，如果我处在他当时的环境之中，我也会如此。

既然如此，那我是不是也应该抵制圣诞节呢？

NO！

我不但不会抵制，还会努力地回应那些抵制圣诞节的声音。

这不是矛盾吗：怎么能既认可王明道等人对圣诞节的非难，又要努力争取过圣诞节的权利呢？

我的回答是：因为时代不同了！

为了清楚表达我的意思，我先说一个比喻：

有一个穷苦的仆人在一个刻薄的主人手下打工，主人不愿给这个仆人饭吃。作为围观的群众，我们应该作何回应呢？很显然，我们应该指责这个主人的麻木不仁，而不是告诉这个仆人，少吃点也没关系，就当是减减肥。

在王明道、倪柝声的时代，没有人会否决他们过圣诞节的可能性，他们不需要为是否能够过圣诞节而纠结。所以当他们看到圣诞节的世俗化倾向时，他们就开始写文章帮助当时的人们重新思考圣诞节的本质是什么？是否符合圣经？如何更好地过圣诞节？是否可以用其他更敬虔的方式替代圣诞节？——这是我们可以理解他们“抵制”圣诞节的原因。

而在现今的时代，虽然我们貌似还有过圣诞节的权利，但这种权利正在受到全方位地侵蚀，从上层的意志（可以去问问商贩）到底层的助推（可以去看看网络）。他们抵制圣诞节的目的显然与王明道、倪柝声等人不同，他们并不是觉得圣诞节太世俗化了，相反，他们觉得圣诞节再怎么世俗化，也不可能摆脱掉它的基督教背景，只要圣诞节还存在，不论它是多么的世俗化，它都必然会成为人们认识基督教的一个重要渠道，所以他们就希望通过不断压榨圣诞节的空间来减小基督信仰对社会的影响。

所以，那些打着纯化基督信仰旗号而反对圣诞节的人，无意之中却走进了那些反对基督信仰的行列之中。正是因为这样的原因，我不会认同、甚至反对在当下的环境中做抵制圣诞节的事情，因为这无异于自残自戕。

假如有这样的一天来临——我们可以自由地庆祝圣诞节，而不用顾虑能不能的问题，那时我也许会站出来“抵制”圣诞节，让它回到基督信仰的本源上。

但绝不是现在。