下面是奉献的时间，让我们先举起圣经做一个宣告：“这是我的圣经，是神的话语，是神赐给我生命的粮，给我信心，给我盼望，改变我生命，我相信它，我依靠它，我相信它怎样说，事情就怎样成就。”

接下来，让我们打开圣经，一起读两节经文，在路加福音14章26-27节：

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

大约是在2010年，那时我刚信主，有一次跟我的一位很要好的同学聊天，中间聊到了信仰，我告诉他说我信了基督教，并跟他介绍我是如何信的。在听了我的分享之后，他回了我一句话，让我终身难忘。他说：“像你这样信挺好的！”为什么这句话会让我终身难忘呢？因为就是这么一句看似很普通的话，甚至当时都没有太留意，但后来再回想起来的时候，却让我陷入深思：“像你这样信挺好的！”——这句话到底是什么意思呢？我到底是怎么信的呢？他是觉得我在哪些方面信的比较好呢？是因为我对信仰了解的比较清楚吗？好像不是，因为我当时才刚信主，对信仰了解地并不多。是因为我信的比较坚定吗？好像也不是。那到底是因为什么才被他认为是信的比较好呢？后来我明白了，他说我信的挺好，不是因为我信的清楚、信的坚定、信的执着，而是因为我信的不清楚、信的不坚定、信的不执着。就是因为我信，却又信的不那么认真，所以他才会说我信的挺好；如果我真的认真信了，他可能还不会说我信的挺好了。而且我可以确定当他说“像你这样信挺好的”的时候，他绝对不是看到我信的不好、故意讽刺我，而是他真的觉得不认真的去信一个信仰是比较好的做法。这是不是很讽刺呢？

后来我发现，他的这个看法并不是他独有的，而是有相当的群众基础，很多受中国传统文化影响的人在看待信仰时都有类似的看法：他们会觉得信仰都是全人向善的，是很好的东西，虽然他自己不一定有，甚至如果你要给他介绍信仰，他还不一定乐意接受，但他会打心底觉得有信仰是很好的。但另一方面，他们又会觉得对待信仰一定不能太认真，不能花太多的时间、精力、金钱在信仰上，不然就是“信傻了”！正式因为很多人对待信仰持有这样的看法，所以在中国才会常常看到这样的情形：一个人可以既拜观音，又拜太上老君，而不觉得有任何问题；一个人可以既去庙里向佛祖上香，又请道士回家设坛作法，而不觉得有任何冲突；一个人可以既宣称自己是无神论，又相信风水、星座、心学、吸引力法则，而不觉得有任何矛盾。为什么会这样呢？因为他们对待信仰是不认真的：他们都愿意了解一点，却都不愿意深入了解；他们都愿意相信，却都不愿意认真。实际上，一个真的对信仰认真的人，是觉得不可能都相信的。都愿意相信就是都不愿意相信。

有些人在走进教会、接受耶稣之后甚至还持有这种观点：他们会觉得偶尔去一次教会是很好的，但如果每周都去教会就是有问题了；偶尔在教会参与服侍是很好的，但如果一直坚持某项服侍就是有问题的；偶尔读读圣经是很好的，但如果每天都读圣经就是有问题的；偶尔奉献一次是很好的，但如果要坚持十一奉献就是有问题的。如果我们在对待信仰上仍然持有类似的看法、或者实际采取类似的行为，那我们要小心啦！因为圣经记着说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。在主的面前，不是我们选择主，而是主因着我们的信心和行为而选择我们。如果我们对主是不认真的，如果我们想的只是如何从主那里得到好处、如何让主更祝福我，却从来不想自己是否爱主、是否遵行了主的旨意，那我们就不真的是主的门徒。看起来，我们好像是一个基督徒，也聚会、也读经、也祷告、也奉献，但到头来主却说“我从来不认识你们”——这是多么可惜啊！所以，弟兄姊妹们，当我们决定了要信耶稣的时候，我们就要立定心志，真真正正、完完全全、彻彻底底的信。不单要信，而且要行。正如主所说“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

下面，我们以为做一个祷告：

亲爱的天父，我们向你悔改，因为在很多时候，我们对你的信都是不完全的、是不足够的，我们只想要得到你的祝福，却忽略了我们应该承担的责任；我们常常三心二意，没有认真地跟随你。求你赦免我们的罪！主啊，求你帮助我们，赐我们清洁的心，单单仰望你的话语；赐我们能力，行出你的话语。奉主耶稣的名祷告，阿们！

下面，我们为奉献做一个祷告：

主啊，你看到这许多的弟兄姊妹走上前来奉献！求你因他们乐意奉献的心而纪念他们！求你将更多的信心放在他们里面，让他们更多经历你、享受你。主啊，我们也奉你的名将这些奉献分别为圣，为你使用，成为更多人的祝福！奉主耶稣的名祷告，阿们！