下面是奉献的时间，让我们先举起圣经做一个宣告：

“这是我的圣经，是神的话语，是神赐给我生命的粮，给我信心，给我盼望，改变我生命，我相信它，我依靠它，我相信它怎样说，事情就怎样成就。”

接下来，让我们打开圣经，一起读两节经文，雅各书1章6-8节：

【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

在慕道班服侍的时候，常常会遇到一些慕道友问这样的问题：我能不能既信基督，也信佛呢？我相信这样的问题很多人都遇到过，甚至有可能我们曾经也这样想过。面对这样的问题，我通常会这么回答：我告诉你可以还是不可以意义不大，因为如果你没有从心里认同，你还是会按着你想的去做；所以我建议你先不要考虑这个问题，而是先多了解基督信仰，当你成为一个真基督徒的时候，你自然就知道答案了。

当我发现很多人都会问类似问题的时候，我就开始想：为什么会有这么多人问这样的问题呢？后来我明白了：因为很多中国人从本质上说都是实用主义者。什么是实用主义者呢？简单说就是什么对我有用我就信什么。今天有个机会接触到佛教，觉得佛教能够帮助自己放下内心的烦恼，就表示自己信佛了；明天去到教会，听了赞美诗觉得很感动、内心有了平安，就表示自己信基督了；后天读了几本关于风水的书，发现讲的好像也挺有道理的，就说自己是信风水了；等回到单位要写思想汇报的时候，立马就变成了无神论……这就是很多中国人的信仰状态。你说他到底是信佛、是信基督、是信风水、还是无神论？很难说，可能连他自己都不知道。当一个人表示自己什么都愿意信的时候，实际上他是什么都不信的：一个真的相信基督的人怎么可能会同时相信佛教呢？除非他根本就不信基督。当然，说这样的人什么都不信也不够准确，更准确地说，他是在相信自己：他相信自己有绝对的判断力，相信自己能够博采众长、为我所用。但圣经清楚地指明了他们的结局：“自称为聪明，反成了愚拙”。如果一个人定意要以三心二意的态度来对待信仰，他最后注定是竹篮打水一场空。

我相信我们大家在面对众多宗教信仰选择时，肯定不会再有这样的困扰和做法，能够只相信我们所信仰的耶和华神。但这并不表示我们在面对我们的神的时候是完全专一的。在很多时候，我们对待基督信仰的态度是割裂的——我们在思想上愿意相信，在行动上所表现出来的却跟我们所相信的并不一致：我们愿意相信“要先求他的国和他的义”，我们所需要的神就会加给我们，但也许只要一点很小的事情，我们就会把星期天来教会敬拜神的事情推掉；我们愿意相信“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，但我们却很少打开圣经，也不太常思想神的话语；我们愿意相信“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”，但我们常常更关心的却是地上的财宝，胜过了天上的财宝；我们愿意相信“捐得乐意的人是　神所喜爱的”，但我们在奉献时常常很为难。

为什么会这样呢？因为我们就好像那些又想拜佛又想信基督的人，只不过是把他们想要和基督一同拜的“佛”换成了这个世界上的许多东西。我们绝对基督很重要，一定要拜，但觉得世界中有很多东西也很重要，一定不能放弃。我们既想抓住基督，也想抓住这个世界上的东西，甚至有些时候，我们抓住基督只是为了帮助我们更好地抓住世界上的东西，我们想要利用神来达成我们在世界上的目的。然而，当我这么做的时候，我们似乎是很聪明，但在神眼中却是愚拙的。我们可以算计任何人都有可能会成功，但如果我们想要算计神，想要在神的面前偷奸耍滑，我们注定是要失败，到头来只会把自己给搭进去：既付上了代价，却又一无所获。正像这段经文中所说：心怀二意的人，不要想从主那里得什么。在面对神的时候，最聪明的做法就是变回小孩子的样式，神怎么说，我们就怎么做，看似愚拙，却是最聪明、最智慧的做法。愿我们都能有这样的智慧！

下面，我们以为做一个祷告：

亲爱的天父，我向你悔改，因为在很多的时候，我都没有先寻求你的国、你的义，反倒时更多的去追求世界的虚浮的荣耀；在很多的时候，我都没有遵从你的命令，反倒是按着自己的心意去行。主啊，求你赦免我的罪！求你也将属天的智慧和清洁的心赐给我，让我不单单是听你的话语，也能够行你的话语。奉主耶稣的名祷告，阿们！

下面，我们为奉献做一个祷告：

主啊，感谢你借着你的话语在弟兄姊妹们的心中动工，让他们甘心乐意的奉献。求你继续用的圣灵来引导他们，让他们能够在你的话语中欢然取水，生命得甘甜饱足。主啊，我们也奉你的名将这些奉献分别为圣，愿它们都能够被你使用，祝福到更多还不认识你的名的人。奉主耶稣的名祷告，阿们！