昨天上午，在教会厨房帮厨时不小心把自己左手的食指给切了，指甲盖被切掉了差不多有三分之一，鲜血直往外涌。之后，在教会同工们的合力帮助下，快速完成了对伤口的清洗、上药、包扎。在整个过程中，他们表现出的专业和爱心，让我感动。我家姊妹更是全程陪护，神经紧绷，生怕再有一点闪失。LQ弟兄打趣她说，“麦克是疼在身上，你这是疼在心里”。这在我看来是确实的。

从离开教会直到回到家里的整个过程中，她也是无微不至地关心：在路边店里买的西瓜，她不让我拎着；回到家门口，她从我这儿拿了钥匙去开门；进到家里，她帮我把西瓜切好，而我只管吃；晚上做饭，她把菜都洗好……其实，这些事情我完全可以自己做，毕竟我只是左手的食指受了一点小伤，而且已经包扎上了，并不碍事。然而，因为它，我受到了特别的关照，有了受宠若惊的感觉。

同样的，我也给予这根受伤的食指特别的关照：洗手的时候，其他手指都要合力来帮助它，不让它沾到一点水；干活的时候（虽然我已经不太需要干活了），这根手指被高高的翘起，其他手指要完成全部的工作，就像我现在敲键盘打出这些文字，其他手指都需要操作相应的按键，而这根受伤的食指被免除了这苦力，它应该完成的任务（才发现，它原本负责的任务还不少呢，光字母就有6个——FGVBRT）也被分派给了其他手指；早晨起来第一件事儿就是看看它怎么样了（虽然隔着纱布，什么都看不出来）；待会还会为它专门去医院，更换纱布……我可以肯定的说：这个手指受到了它从出母胎以来最多的关注和最好的待遇！

这突然让我想到了圣经中耶稣所讲“迷失的羊”的比喻，如下面的这段经文所述：

法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

之前，我总不太能理解或接受这羊主人的做法：他为何会抛下这九十九只羊，单单去找寻那一只呢？这九十九只羊不是比那一只更加贵重吗？他这样做会不会有些偏心呢？是不是有点不明智呢，万一这九十九只也出现了意外怎么办呢？

面对我这根受伤的食指，我慢慢可以理解这羊主人了：作为这根受了伤的手指的主人，我会忽略其他所有的手指，而单单关注和爱护这根受了伤的手指，因为这根手指受了伤，正在遭遇患难和苦痛，它需要更多的关心和爱护，只有如此它才能更快地走出这种境遇；同样的，那只迷失的羊，它也正处在生命的低谷，它会因为没有伙伴而孤单，会因为感到迷失方向而恐惧，更会随时面临来自狼或狮子的生命威胁，那么作为它的主人，理应更多地关心它，帮助它回到正常的生命状态中。所以，羊主人撇下那九十九只单单寻找它是太正常的了！

反过来想：为什么我之前会不太理解这段经文呢？我意识到这是我所身处的社会环境给我带来的影响：在这个社会中，我们更关注的往往是那些富有的、强壮的、优秀的、突出的，所以我们的社会很喜欢表彰先进、奖励优秀，以此来树立榜样，让其他人向他们学习；而那些穷的、差的、弱的、伤的、残的，则往往被社会忽略、遗忘。

我们的社会文化从本质上来说就一种进化论文化：优胜劣汰、适者生存。我们每个人也都在无意间参与到这场竞争之中：我们努力让自己变得更强、更优秀，为的就是不让自己变成那个被淘汰的。从个人的角度来看，我们努力变得更好是没有任何问题的，我们绝不需要为了不淘汰别人而刻意表现得平庸甚至弱小，但从社会整体的角度来看，这个社会决不应该是进化论式的社会：那些穷的、差的、弱的、伤的、残的，他们最容易被这个社会淘汰，但这个社会却不应该把他们淘汰了。

相反，对于他们，这个社会需要给予足够的关心、帮助和爱，就像羊主人对待那只迷失的羊，就像我对待我这根受伤的食指，因为没有哪根手指可以确保下一个受伤的不是自己，也没有哪只羊可以确保下一只迷失的不是自己，同样的，也没有哪个人可以确保下一个穷的、差的、弱的、伤的、残的不是自己。因此，对每一个弱小的帮助，也是在帮助自己。而且，怜悯也是人区别于动物的一个重要特征，如果缺失了，人类就离动物更近了一步。

旧约圣经中的以西结先知传达上帝的心意：

主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。

教会，作为神的家，应努力活出神的心意，在这个弱肉强食的时代中尽力帮扶那些被这个社会遗弃的人群，这正是神眼中的虔诚。