前注

春节回老家过年，无意间翻出近几年刚刚修编的家谱，饶有兴致研究了一番，不曾想到竟可追溯至春秋时期之肇姓始祖共叔段，中间之先祖亦清晰可查。

正如家谱序言所写，“木有本，水有源，人有祖”，能够搞清楚自己家族的脉络源起，总是一件很有意义的事。

段氏族徽

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段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”

段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。我们的远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。

段氏得姓始祖：共叔段

据史籍《左传》、《史记》记载，黄帝（姬姓）后裔周武王第十一代孙姬友（即郑桓公）保护周幽王，死于王事，姬友子姬掘突继位，是为郑武公。郑武公十年娶申侯之女武姜。郑武公十四年生大儿子寤生，因难产，姜氏受了惊吓，对他不喜欢。郑武公十七年生小儿子段，人称叔段。叔段仪表堂堂，勇武善射，甚得姜氏偏爱。郑武公二十七年（公元前744年）郑武公重病，武姜请求立叔段为太子，武公认为寤生无过，不可废长立幼。不久，郑武公逝世，长子寤生继承君位，是为郑庄公。于是武姜又请求庄公把制（今河南汜水）作为姬叔段的封地，郑庄公不同意。郑庄公元年（公元前743年），郑庄公把京（今河南荥阳）作为叔段的封地，人称京城太叔。由于武姜对叔段的偏爱，郑庄公与共叔段和武姜之间产生了矛盾。郑庄公二十二年（公元前722年），郑庄公借故叔段“将袭郑”而伐之。叔段不敌从京地逃到鄢地（今河南鄢陵县北），郑庄公又出兵鄢地。在鄢地，叔段兵马溃散，又逃到共地（今河南辉县），在共地落脚，人称共叔段。因“共”通“恭”，亦称恭叔段。其子孙为了与郑国王室有所区别，以王父字为氏，是为段氏。今段氏一族皆奉共叔段为得姓始祖。

自肇姓始祖共叔段至英山段氏一世祖彦宗公之家谱已不可查，只知彦宗公乃共叔段第六十六世孙。

英山段氏一世祖：彦宗公

英山段氏一世祖彦宗公，小五公之子，至中公十九世孙，肇姓始祖共叔段六十六世孙，祖籍江西饶州（现江西波阳）荐滩村。彦宗公原名段彦才，幼承庭训，勤奋好学，才华出众，品德高尚，被举孝廉，累官内史。彦宗公乃仁德之士，深得北宋皇帝赏识，历任徽、钦二帝。当是时，北方金国强盛，金兵屡屡南下侵宋，宋靖康二年（1127年）攻破宋都开封，掳徽钦二帝及百官北去，北宋随之灭亡。彦宗公易装回家乡饶州赋闲。

公虽赋闲在家享受天伦之乐，然时刻不忘靖康之耻。南宋绍兴十八年（1148年），徽宣抚饶，金兵直抵饶州，朝廷诏宣彦宗公守饶州。彦宗公受命于危难，在内缺给养外无援兵的情况下，坚守城池，使城池得以保全，强敌进攻屡屡受挫。然南宋王朝苟且偷安，主和派占上风，宋金议和，彦宗公被解职。始祖为避祸，更名为段彦宗，举家外迁，率族人渡鄱阳湖，过长江北行。先到安庆，后至蕲春，后选定山水环绕、土田丰饶、名分淳朴的英山瓦寺前定居，其后代子孙亦在此昌盛。

裔孙献宝之家谱

自一世祖彦宗公由江西饶州迁居英山瓦寺前至今，已历时近三十世代，合八百六十余年，宗支昌盛，后裔散居海内外十余省区，宦达接踵，人才辈出。六世祖湜公于南宋年间由英山迁居新洲段家山（今湖北黄冈），迄今已有七百余年。二十世祖士礼公（字祚礼）于乾隆年间北迁至商邑，历时二百余年，其后代子孙散居商城、潢川、光山等地。

裔孙献宝之家谱如下所记：

肇姓始祖共叔段第六十六世孙彦宗生振，振生琪，琪生文聪，文聪生朝立，朝立生湜，湜生华玉，华玉生道旺，道旺生法彰，法彰生元晖，元晖生云龙，云龙生宗禹，宗禹生如绣，如绣生必聪，必聪生文翰，文翰生洽，洽生自圣，自圣生再亮，再亮生肇贵，昭贵生士礼，士礼生文贤，文贤生元，元生学，学生永清，永清生昌德，昌德生龙堂，龙堂生献宝。

故此，献宝系英山段氏一世祖彦宗公第二十七世孙，系肇姓始祖共叔段第九十三世孙。

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后注

花了将近两三天的时间研究家谱，才大致搞清楚家族脉络。不得不说，家谱本身就是中国人智慧的体现，制作起来破费心思。

虽家谱可追溯至肇姓始祖共叔段，但若要继续向上追查血脉传承亦是可能。共叔段乃郑武公之子，而郑武公乃黄帝之后代子孙。黄帝之家谱不可查，但若根据圣经记载，想必是上古时期在巴别塔之别中被分散在东方的一个支派。巴别塔往上，可追查到人类始祖亚当和夏娃了。而亚当、夏娃为上帝用泥土所造。上帝乃自有永有者。